最近一兩個(gè)月以來，我連續(xù)收到著名詩人馮恩昌寄來的新著，有《詩文心語》《馮恩昌自傳》《田園新歌》《山水田園新曲》《綠水青山新韻》等。這沉甸甸的五本大著，一是讓我驚奇震動(dòng)，二是給我很大的啟示。他已經(jīng)是八十多歲的人啦，正如曹操詩中所言：“老驥伏櫪，志在千里。”雖然年齡大了些，但他的雄心壯志，仍在詩和遠(yuǎn)方。他對(duì)自己的創(chuàng)作理念越來越顯得開闊，有不少新詩作不停的同讀者進(jìn)行對(duì)接、交流，并在歷史文學(xué)的承傳上，不停地超越著自身。除了人們常說的靈性撞擊外，在知識(shí)的結(jié)構(gòu)上，也有很大的變化。特別是在創(chuàng)新的語境上，意象的運(yùn)用上，在東西文化的吸收和轉(zhuǎn)化上，顯示出了自身不凡的詩學(xué)經(jīng)歷，不停地提升著他在詩歌創(chuàng)作上的藝術(shù)魅力。

我倆相識(shí)于上世紀(jì)60年代，那時(shí)他在臨朐縣委宣傳部工作，我在部隊(duì)當(dāng)兵。由于我倆都是文學(xué)愛好者，所以就有了文學(xué)方面的交流。每年我從部隊(duì)回家探親，常常在文化館郝湘臻老師搞的文學(xué)活動(dòng)中見面交談。就這樣轉(zhuǎn)眼60年，在六十多年的創(chuàng)作過程里，他不僅為臨朐的新聞宣傳等方面，做出了杰出的奉獻(xiàn)；在詩歌創(chuàng)作上，也創(chuàng)作出了萬余首詩作，散文作品有6000余篇，出版文學(xué)專著二十多部。真是著作等身，成了名揚(yáng)海內(nèi)外的著名詩人。他是明代散曲大家馮惟敏的后人，在馮氏文學(xué)世家中，馮恩昌對(duì)馮惟敏的著作有精心研究與汲取，認(rèn)為他在散曲創(chuàng)作歷史上具有開創(chuàng)性的重要詩人。所以，馮恩昌在創(chuàng)作上大膽的將馮惟敏散曲中的個(gè)性特色，在自己詩作中滲透與接軌。這種穿越性，使他的田園詩突出了一個(gè)“新”字，在田園詩的立意上增添了不少深的層次。近些年來，他有不少作品選入全國(guó)全日制中學(xué)閱讀課本，多次獲山東文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)新田園詩大獎(jiǎng)，并獲得了亞太地區(qū)文藝最高獎(jiǎng)“金飛鷹獎(jiǎng)”，特別獲得了國(guó)際性的“東方詩神”稱號(hào)！他這些榮譽(yù)的獲得，顯示了自身藝術(shù)的建構(gòu)與成功，或者說在中國(guó)語境中創(chuàng)造新田園詩上，不停地改變著自己，走向了內(nèi)心世界的嶄新領(lǐng)域。

馮恩昌是一位嚴(yán)肅寫作并以生命寫作的詩人，是一位具有拓荒性和跨越時(shí)代界限的人。他寫的田園詩，吸收了東西方文學(xué)的精華，特別在詩的根基上有著馮氏家族的文學(xué)遺傳，成為以家鄉(xiāng)母語相依為命的人。尤其對(duì)中國(guó)唐、宋、明代的詩，不停地精讀吸取、深化，以自身歷史性的自覺，堅(jiān)持著自己的純?cè)妼懽?，揭示出了?dú)有的心靈內(nèi)在的詩歌真相。所以，他寫的田園詩，具有自身的個(gè)性化、民族化，成為獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代田園詩。當(dāng)你仔細(xì)讀著他的田園詩歌時(shí)，你會(huì)不停地感覺到，那種原創(chuàng)性和原汁原味性，有一種無可質(zhì)疑的神性！也就是說，打開了現(xiàn)代田園詩的審美空間，有骨子里的中國(guó)性，是眾多詩人中站立出來的、一個(gè)具有新里程碑的詩人。

要想了解馮恩昌新田園詩的奧妙，必須仔細(xì)讀他新出版的《詩文心語》詩論集。他在這本評(píng)論集中說：“我在漫長(zhǎng)的寫詩過程中，感覺到詩的精妙在于鮮活。鮮活，是詩的生命和靈魂，因?yàn)樗鼇碜陨畹纳铄渲?，最新鮮的發(fā)現(xiàn)和靈感，每一句話都是詩人的發(fā)明創(chuàng)造。”怎樣才能寫出詩的鮮活呢？他有不少獨(dú)具個(gè)性的體驗(yàn)，并畫龍點(diǎn)睛的說道：“只要功夫深，鋼粱磨成針。寫詩需要讀書，需要苦干，天長(zhǎng)日久的磨練。”對(duì)此，他在文集中有不少精典性的論述，例如他寫的癡迷于詩的“癡情”，開生荒的“亮點(diǎn)”“詩眼”“創(chuàng)作上的主攻方向”“虛實(shí)并舉”“熟能生巧”，如何寫好“細(xì)節(jié)”，尋覓詩的“詩情畫意”“寫詩要土洋結(jié)合”“寫出神與魂”等等。當(dāng)然，文集中還有不少奇妙的美文，有不少值得重視的敏感點(diǎn)，融合著自己的創(chuàng)作實(shí)踐。例如，如何標(biāo)定創(chuàng)作上的“主攻方向”，他認(rèn)為，詩不是隨隨便便寫的，如果沒有主攻方向，你的創(chuàng)作就會(huì)沒有新的驅(qū)動(dòng)力，有了主攻方向你才能鍥而不舍，主宰創(chuàng)作的高峰，建構(gòu)自己的藝術(shù)新世界。正因?yàn)橛辛诉@種主攻的精神，他的詩才“誕生了新境界，寫出新時(shí)代的新思想。”

從總體上講，他的田園新詩，有祖?zhèn)鞯奈膶W(xué)基因，馮惟敏是明代散曲開創(chuàng)者，馮恩昌是他的后代子孫。馮惟敏的作品，馮恩昌小時(shí)候就苦讀、研究，特別對(duì)中國(guó)古典詩詞中的那種清澈、玲瓏、簡(jiǎn)潔的視覺感，強(qiáng)烈的意象美，產(chǎn)生出一種“只可意會(huì)、不可言傳、意在言外”的感悟。于是馮恩昌的詩作就閃現(xiàn)出了古詩中的意、味、韻、氣，寄寓著創(chuàng)作中的活潑想象和新穎的意象之中，尤其能表達(dá)出一種敏銳的時(shí)間意識(shí)。馮恩昌把這些敏感點(diǎn)，放在詩的主攻方向上，讓詩不停地穿越時(shí)空，保持著詩的新鮮活性。例如，他有一首小詩叫：“小院”就有這種個(gè)性。此詩是上世紀(jì)那個(gè)年代寫的，二三十年過去了，至今讀起來仍然那樣的清新明麗?，F(xiàn)將此詩放在下邊，看看他的詩眼展示得多么富有魅力：

人生 泊進(jìn)

這片靜谷

思緒 一根籐兒

展示坦蕩花季

驚世之作

瓜葉上滴下一串小詩

馮恩昌認(rèn)為他這首小詩，成功就在于選準(zhǔn)了詩眼：“思緒  一根籐兒/ 展示坦蕩花季/驚世之作/瓜葉上滴下一串小詩。”這根籐兒，就是詩的敏感點(diǎn)，是它創(chuàng)造了驚世之作，滴下了一串跨越時(shí)代的小詩。當(dāng)你看了這首詩，再讀唐朝的一些流傳至今的詩句，也會(huì)發(fā)現(xiàn)他詩中意味濃濃的聯(lián)接。我舉幾句古詩：

“國(guó)破山河在/城春草木深”

“明月松間照/清泉石上流”

“隨風(fēng)潛入夜/潤(rùn)物細(xì)無聲”

“野火燒不盡/春風(fēng)吹又生”

“只在此山中/云深不知處”

這些詩都屬于寫田園詩，田園就是大地、山河，它的神妙之處是處處隱含著詩意，是詩揭示出了山河田園之美與靚麗。那么，作為詩人如何挖掘出它的神奇與美呢？不同的時(shí)代，不同的詩人，創(chuàng)造出了不同的語意。必須明白一個(gè)道理，是古詩創(chuàng)造了新詩，又是從詩歌中創(chuàng)造一代代新詩人。詩人的本事，就在于不停地演變出共時(shí)性的詩歌空間。這種互動(dòng)的演變，全在于抓住了田園的“一瞬”“一點(diǎn)”，抓住了這種詩的奇妙之點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)詩的敏感點(diǎn)，也可說是“靈會(huì)”和“詩眼”，只要你學(xué)會(huì)抓住這個(gè)“敏感點(diǎn)”或者說是“詩眼”，歷史就會(huì)告訴你這個(gè)瞬間是深深的，有一種濃濃的詩意，在詩人的異常發(fā)現(xiàn)中，出現(xiàn)突如其來的意象和象征，使你的詩去穿越時(shí)間和歷史，變成永恒的詩篇。馮恩昌新田園詩的高度和濃度就在這里。我順便找出他寫的幾首農(nóng)家小詩，進(jìn)行一下歷史的對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩中和古體詩中所具有的共性與特色：

葦 笠

一片旋轉(zhuǎn)的荷葉

標(biāo)在莊稼碧綠的漣漪里

老家和他相擁在一起

漫漫人生中永不分離

春 鴨

一雙鵝黃鴨蹼

跳進(jìn)碧波細(xì)浪

劃出兩道艷麗霞彩

貼上藍(lán)天春畫一張

魚兒扯著柳條兒

劃出一縷春光

冬 泉

叮咚 叮咚

冬日傳來山泉的歌聲

這是新生命的呼喚

沖破冷神的大地冰封

叮咚 叮咚

響徹原野的雷鳴

這美妙的天籟之音

誕生著春天的萌動(dòng)

麥場(chǎng)月夜

鑲在村稍

一個(gè)圓圓的金盤

月亮在上面飛旋著村夜

豐收小曲繞著轉(zhuǎn)圈

一陣陣涌入農(nóng)人心窩

化作歲月香甜

這些詩的核心意象是田園之美，這個(gè)美就是詩的象形和表意，有了它才有詩的內(nèi)在性與原初性特質(zhì)。它能迅速進(jìn)入內(nèi)心指向，用自己想象的感知探尋體驗(yàn)到精神世界的神圣與微妙。這就是詩人馮恩昌與一般詩人不同的發(fā)現(xiàn)，不論什么樣生活細(xì)節(jié)也躲不過他的內(nèi)心之眼，你看 “麥場(chǎng)月夜”一詩，他從樹梢上的一個(gè)月亮，立即聯(lián)想到了它是一個(gè)圓圓的金盤，正在村夜的上空旋轉(zhuǎn)，一首豐收的小曲“一陣陣涌入農(nóng)人心窩/化作歲月香甜”這種詩意機(jī)智的轉(zhuǎn)換，新奇的想象力，變成了歷史上的神圣之愛，典雅之曲。

法國(guó)著名詩人、詩評(píng)家、西方現(xiàn)代詩的鼻祖波德萊爾，十五歲學(xué)習(xí)寫詩，三十六歲出版了《惡之花》，一下子影響了世界詩壇。他的成功就是特別注重想象力，認(rèn)為想象力是神的能力。他說：“想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含意。它在世界之初創(chuàng)造了比喻和隱喻。”他還說；“想象力是真實(shí)的王后，可能的事也屬于真實(shí)的領(lǐng)域，想象力確實(shí)和無限有關(guān)。”我們用現(xiàn)代主義的鼻祖波德萊爾的詩作和馮恩昌的詩與實(shí)踐性對(duì)比，馮恩昌田園詩的成功也在于這種想象力，正因?yàn)橛辛似婷畹南胂罅Γ奶飯@詩就會(huì)給讀者帶來從高高的時(shí)空了望田園優(yōu)美的感覺。他在2006年7月《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一首“夏夜”的詩，詩中寫道：

赤裸裸的

脊背的小溪

流淌著蟬兒的絮語

乘涼的女人

搖曳著的芭蕉扇

把喜悅扇進(jìn)孩子的夢(mèng)里

葫蘆棚上

那只大肚蟈蟈

在同漏下葉縫的星星

講述夏天的故事

這個(gè)夏夜，全是用詩的意象組成的，一是赤裸裸的小溪，二是搖動(dòng)的笆蕉扇，三是大肚蟈蟈“在同漏下葉縫的星星/講述夏天的故事”。于是，這種意象的組合創(chuàng)造出了一個(gè)令人神往的夏夜。他的這種現(xiàn)代性得力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，是詩人想象力給了詩的神奇境界和力量，正如現(xiàn)代詩的大師波德萊爾說的：詩的本質(zhì)是“一種最高的美的向往，這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中，表現(xiàn)在對(duì)靈魂的占據(jù)之中，這種熱情完全獨(dú)立于激情中，是一種心靈的迷醉。”我們用西方的詩評(píng)來看這首“夏夜”，就有一種不同尋常的高雅、美妙和細(xì)致，有一種奇特的美，也是最有趣的象征。再舉一首小詩，全詩只有六句，意味也是很深遠(yuǎn)的，韙目是“石竹花”：

插在石縫

一根筆直的

紅頭火柴

擦著霞光

點(diǎn)亮 大山的

青春光彩

此詩以小見大，小小的石竹花，變成一根火柴，擦亮了天上的霞光，閃灼出了青春的光彩。這個(gè)意象展示出它的神奇肌體與暗示，打破了自身的界限，閃灼出它青春自身偉大的力量，確立了它的空間性和跨越性。

詩人的一生，在于他對(duì)詩的深層開掘，不停地調(diào)正自己的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，建構(gòu)自己的神奇藝術(shù)大廈。這是一個(gè)龐大的詩學(xué)工徎，也是一個(gè)微妙的神奇工程。有的詩人，寫的長(zhǎng)篇巨著，有的則是寫了一二句精妙的語言，不論長(zhǎng)短都是用自己靈魂噴出的火花去照亮人類的靈魂，使詩變成了人類精神的最寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著廣闊的人生視野和深厚的哲理，鋪墊出人生之路的心路歷程。也可以說，一首好詩就是照亮人生的一面鏡子。所以說，詩是詩人瀝血之作，是交給人類永恒不朽的答卷。

下面介紹一首馮恩昌寫給春天的一首小詩，叫“春芽”：

一點(diǎn)鵝黃

鉆出石縫吻太陽

頭上沾滿了霞彩

在山野點(diǎn)燃了嫵媚春光

小小草芽

送來人間輝煌

“春芽”一詩展示出的力量，就是詩穿越歲月空間的神奇力量，就是這種春芽性的詩能鉆出歷史的細(xì)縫，吻著太陽，吻著星星，送來人間不息的輝煌。詩不在大小，一首小詩就可以造就人生不朽的輝煌。歷史上的李白、杜甫、蘇東坡、馮惟敏，就是典型的范例。當(dāng)下的時(shí)代，有遠(yuǎn)去的郭沫若、徐志摩、艾青、臧克家這些老前輩，還有進(jìn)入新世紀(jì)后出名的一批現(xiàn)代詩人，田園新詩也是正在崛起的一個(gè)詩派，我認(rèn)為馮恩昌，就是新田園詩的領(lǐng)軍人物之一。正如他的“春芽”一詩寫的一樣，他的詩就是“春芽”，“春芽”就是詩的象征：

在山野點(diǎn)燃了嫵媚春光

小小草芽

送來人間輝煌

2020年10月25日—11月3日草于濰坊