齊景公喜歡穿紫色的王袍，于是人們都穿紫衣，鬧得紫絹大漲價——“人人穿紫衣，穿上就神氣。升官又發(fā)財，不費大力氣”。

　　這個故事說明：君主就像測影的圭表，大臣好像影子，表一動，影子也隨著移動。歷史上裴矩的“佞于隋而忠于唐”，對此進(jìn)行了很好的詮釋。

　　在中國歷史上，有這樣一位特別的人物。他不但以自己出眾的智慧、謀略、經(jīng)驗盡顯經(jīng)營國家的才華，而且其表現(xiàn)還因所侍主子性情的不同而變得前后判若兩人。他既迎合昏庸君主加速了一個腐朽王朝的覆滅，又在唐太宗手下成為與魏征齊名的諍臣良相，成為歷史上“君明則臣賢，君昏則臣佞”的著名標(biāo)本。他，就是隋唐時期先后侍候過多位君主，跨越隋唐，集忠奸于一身的權(quán)臣裴矩。

　　裴矩(547-627)，字弘大，中國隋及唐初政治家。有人根據(jù)裴矩在隋佞在唐忠的事實斷言，裴矩是一個復(fù)雜的歷史人物。隋煬帝愛聽奉承話，裴矩就千方百計地迎合隋煬帝好大喜功的心思，廣費民財，連年征戰(zhàn)，主昏臣佞，這當(dāng)然也是自然的。然而當(dāng)降順了唐以后，他很快發(fā)現(xiàn)，唐太宗和隋煬帝不是一路人，唐太宗早年為了帝位的鞏固，善納人言。“導(dǎo)之使諫”，裴矩又看準(zhǔn)了風(fēng)向，發(fā)揮了他的天才，搖身一變，成了常常“犯顏直諫”的諍臣。

　　司馬光在《資治通鑒》中對此評價說：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，不是裴矩的天性發(fā)生了變化，而是因為“君惡聞其過，則忠化為佞;君樂聞直言，則佞化為忠”，也就是說：君主厭惡聽自己的過錯，那么忠臣就會變成奉承獻(xiàn)媚的奸佞之人，國君喜歡聽到過錯，那么，奉承獻(xiàn)媚的臣子也會變成直言的忠臣。

　　由此看來，裴矩的先佞后忠有其歷史的必然性。后世許多歷史學(xué)家認(rèn)為，裴矩之變完全是皇帝逼出來的，與其個人品行無關(guān)。裴矩根本就是一個忠臣，只是由于皇帝的好惡才變忠變佞的。這種說法不僅抬高了裴矩，而且夸大了兩位皇帝的威力。忠佞都是由其本質(zhì)決定的，皇帝的好惡原本只是一個外因而已。實際上裴矩迎合皇帝的需要，從根本上講是專制制度的皇帝權(quán)力至高無上缺乏制約決定的。由裴矩之變可以想到：“君明臣直”也反映了封建社會人治而非法治的實質(zhì)。貞觀十七年(公元643年)，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。他對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”從以上的記載，可見唐太宗對魏征的信任;魏征所說的“居安思危，戒奢以儉”與太宗所說的“以古為鏡，可以見興替”均成為千古警句。

　　封建社會的帝王中，在善于納諫方面，唐太宗是做得相當(dāng)好的，但即使是這樣一位皇帝對直言也并非全愿意聽。貞觀初年，魏征的逆耳之言，他言聽計從;到貞觀中期，聽取建議還可采納，但有時會發(fā)火;到了貞觀晚期，忠臣們的建議便聽不進(jìn)去了。為此太宗犯了出兵朝鮮的錯誤。

　　縱觀歷史，可以得出這樣的結(jié)論：一個社會只有步入法治的軌道，靠制度治國，人們——無論官員還是百姓，才能有規(guī)矩成方圓，社會也才能長治久安。