在歷史上，很早就有硯銘，就像現(xiàn)在表達品牌含義的文字。把硯鐫刻上詩詞或幾句話，或者刻上一篇小文章，這稱作“硯銘”。也有的不把文字刻在硯上，而寫在硯盒上，或拍下硯臺的照片印在紙上，將硯銘印在一旁。但不管采取什么形式，都是宣傳這塊硯臺，也許為制硯者留名。如今硯銘在文人墨客和收藏者中，十分看重和流行，認(rèn)為硯銘能代表硯臺的檔次和位置的高低。

　　題寫硯銘是一種創(chuàng)作，是雕刻家即席而作，或者請名人而作，或詩，或文，也是先產(chǎn)生靈感而寫出來。硯銘不在長短，而在文字生動精美，意義深遠(yuǎn)。硯銘的內(nèi)容是多方面的，可寫與硯臺有關(guān)的內(nèi)容，也可寫關(guān)系不大的或無關(guān)系的內(nèi)容，詩要有味，文要有情，這是統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)。一般要掌握以下四點：(1)體現(xiàn)硯臺的含義和主題。有的為硯臺起出名字，直接刻在硯上，作為硯銘。如制硯名家、全國工藝美術(shù)大師劉克唐，為紅絲硯命名“金鳥耀世”，并在硯上刻了這四個字。還有一塊名曰“歲寒三友硯”，硯池畔有松、梅、竹的畫圖，，他為突出這一主題，題寫了“硯海煙云呈筆底，石使詩心慮俗塵”的硯銘。制硯大家、山東工藝美術(shù)大師劉文遠(yuǎn)，喜歡把硯的名字寫上去作為硯銘，如在一塊薛南山石硯上，刻了“神來之筆”，既是硯銘，又是銘文，突出了此硯的主題;(2)對硯石或硯的品評。不少硯銘，對硯石或硯給于評價和定位。這能充分體現(xiàn)出硯的檔次和價值，這對硯臺本身有著十分深遠(yuǎn)的意義。原中國書法家協(xié)會主席啟功，為一硯題銘曰：“石號紅絲唐人所貴，一池墨雨天花墜”。中日友好協(xié)會副會長、中國佛教協(xié)會會長趙樸初，1978年曾為紅絲石“云紋硯”題銘文曰：“昔日柳公權(quán)，論硯推青州，紅絲石奇異蓋其尤，云水行赤天，墨海翻洪流，臨硯動豪興，揮筆勢難收，品評宜第一，吾服唐與歐”。一方硯臺經(jīng)名人或權(quán)威人士鑒定，寫出銘文，此硯就大不一般了;(3)記事、紀(jì)念和表達友情。用硯銘記事，寫人生中的一段故事，或某年某月生日、結(jié)婚的記載、留言，饋贈的題字，如送給朋友，銘文可寫“友誼長存”。劉文遠(yuǎn)先生得一紅絲硯，請他老師題寫硯銘，老師劉克唐題了“春風(fēng)楊柳”四字，文遠(yuǎn)受感動，寫了一段銘文：“古樸、厚重、大氣，華貴之風(fēng)由然而來，大師手筆撲面而來。”此銘文，既贊揚了老師的大手筆，又表達了深厚的友情，這就充分體現(xiàn)了硯銘的作用;(4)硯銘和圖案巧妙結(jié)合方顯最佳效果。硯銘的鐫刻，最好能與硯的圖案相結(jié)合，具體行文不一定符合硯之圖案，但文字的位置要放得恰當(dāng)，起到互相襯托，相互添彩的作用。制硯大師傅紹祥，制作了一塊紅絲硯，石質(zhì)赤紅，墨池有金色云花，鐫刻硯銘為“云水行赤天”，這就相得益彰，顯得非常確切而漂亮了，成了一塊名硯。

　　題寫硯銘，有著深厚的文化藝術(shù)底蘊和內(nèi)涵，它能展示作者的文學(xué)、書法、鐫刻的水平和技藝。有硯銘的石硯，不但品位高，還會成為珍貴的藏品，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。我們現(xiàn)在對硯銘的題寫，重視還不夠，名人題寫的少，創(chuàng)作的質(zhì)量不高，鐫刻比較隨便，缺乏精益求精的藝術(shù)之功。這就需要伴隨制硯和硯展的進行，下功夫研究硯銘的創(chuàng)作和鐫刻，讓它綻開更加絢麗的藝術(shù)之花。

金烏耀世硯

薛南山石-神來之筆

天赤行水雲(yún)

紅絲石硯-春風(fēng)楊柳

徐公石硯-甲骨文硯

漢簡硯