“斑白者不負(fù)戴于道路”，這是孟子在兩千多年前就提出的一項社會目標(biāo)，意思是老有所養(yǎng)，上了年紀(jì)，頭發(fā)花白的人不應(yīng)該肩挑重物為生計而奔走。

　　我覺得，孟子的這句話是大有深意的——那些上了年紀(jì)、頭發(fā)花白卻肩挑重物為衣食而奔走的人肯定是社會最底層的人民群眾、弱勢群體。他們一生做牛做馬創(chuàng)造的財富被上層統(tǒng)治者搜刮一空，自己沒有絲毫積蓄，所以活一天就得勞作一天。孟子當(dāng)然不能把話說到這個份上、這么直白。他把老而不休的原因歸咎于子女的不孝順。孟子拐彎抹角地說了一車子話，無非是勸統(tǒng)治者讓點利，讓百姓喘口氣。

　　他的這番話先說給梁惠王，梁惠王雖然表示“愿意聽從您的教導(dǎo)”，骨子里卻想著“這個老東西對我有什么好處”，采取敬而遠之的態(tài)度，他又跑到齊國去說給齊宣王，結(jié)果呢，“王顧左右而言他”，又碰了一鼻子灰，想讓統(tǒng)治者關(guān)心百姓，無異于對牛彈琴，甚至與虎謀皮。

　　其實，“斑白者不負(fù)戴于道路”，只是孟子提出的一項基本社會目標(biāo)，而孟子更大的社會理想是：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　這句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。”孟子在描述他所理想的社會時說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”的思想是一脈相承的。這無疑是我中華民族長期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應(yīng)發(fā)揚光大!

　　然而，僅就家庭生活而言，每當(dāng)我聽到歌星白雪唱的《常回家看看》時，心里就莫名地掠過一縷酸楚的情緒：如果我們以工作忙或其他林林總總的理由為托詞，連自己的父母都不時常去看望、去疼愛的話，那我們還怎么去“老吾老以及人之老”，還怎么去關(guān)愛那些鰥寡孤獨者?讓世界充滿愛，從對待自己的父母做起!