《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰，由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物，《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。

孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物，以后，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣，在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。

孝感動天---虞舜

文言文：

虞舜，瞽搜之子，性至孝，父頑母囂，弟象傲，舜耕于歷山，有象為之耕，有鳥為之耘，其孝感如此，帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉，系詩頌之。

詩曰：

對對耕春象，紛紛耘草禽，嗣堯登帝位，孝感動天下。

白話文：

舜，傳說中的遠古帝王，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫，事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛，他的孝行感動了天帝，舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草，帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

親嘗湯藥---西漢文帝劉恒

文言文：

西漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王，生母薄太后，帝奉養(yǎng)無擔母嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進，仁孝聞于天下，系詩頌之。

詩曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王，母后三載玻湯藥必先嘗。

白話文：

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生，高后八年(前180年)即帝位，他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用，他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

嚙指痛心---周朝曾參

文言文：

周，曾參，字子輿，事母至孝，參曾采薪山中，家有客至，母無措?yún)⒉贿€，嚙其指，參忽心痛，負薪以歸，跪問其母，母曰，有客忽至，吾嚙指以悟汝耳，后人系詩頌之。

詩曰：

母指才方嚙，兒心痛不禁，負薪歸未晚，骨肉至情深，

白話文：

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱，少年時家貧，常入山打柴，一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指，曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故，母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來，”曾參于是接見客人，以禮相待，曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

蘆衣順母---周朝閔子騫

文言文：

周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。父查知故， 蘆衣順母欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。

詩曰：

閔氏有賢郎，何曾怨后娘，車前留母在，三子免風霜。

白話文：

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：“孝哉，閔子騫!”(《論語·先進》)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

百里負米---周朝子路

文言文：

周仲由，字子路，家貧，嘗食黍薯之食，為親負米百里之外，親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累褥而坐，列鼎而食，乃嘆曰，雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也，有詩為頌。

詩曰：

負米供甘旨，寧辭百里遙，身榮親已沒，猶念舊劬勞。

白話文：

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪!”(《孔子家語·致思》)

六、賣身葬父---漢朝董永

文言文：

漢董永家貧，父死，賣身貸錢而葬，及去償工，途遇一婦，求為永妻，俱至主家，主令織布三百疋，始得歸，婦織一月而成，歸至槐陰會所，遂辭永而去，有詩為頌。

詩曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢，織布償債主，孝感動蒼穹。

白話文：

董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

七、鹿乳奉親---周朝郯子

文言文：

周，郯子，性至孝，父母年老，俱患雙目，思食鹿乳，郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供親，獵者見而欲射之，郯子俱以情告，乃免，有詩為頌。

詩曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣，若不高聲語，山中帶箭歸，

白話文：

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。

八、行傭供母---后漢江革

文言文：

后漢江革，少失父，獨與母居，遭亂，負母逃難，數(shù)遇賊，或欲劫之去，革輒泣告有母在，賊不忍殺，轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母，母使身之物，莫不畢給，有詩為頌。

詩曰：

負母逃危難，窮途賊犯頻，告知方獲免，傭力以供親，

白話文：

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

九、懷橘遺親---后漢陸績

文言文：

后漢陸績，字公紀，年六歲，至九江見袁術(shù)，術(shù)出橘待之，績懷橘二枚，及跪拜辭墮地，術(shù)曰，陸郎作賓客而懷橘乎，績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母，術(shù)大奇之，有詩為頌。

詩曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒，袖中懷橘實，遺母報深慈。

白話文：

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

十、乳姑不怠---唐朝唐夫人

文言文：

唐，崔南山曾祖母長孫夫人，年高無齒，祖母唐夫人，每日櫛洗升堂，乳其姑，奶不粒食，數(shù)年而康，一日玻長幼咸集，乃宣言曰，無以報新婦恩，愿子孫婦，如婦之孝敬足矣，有詩為頌。

詩曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳，此恩無以報，愿得子孫如。

白話文：

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

十一、恣蚊飽血--晉朝吳猛

文言文：

晉，吳猛，年八歲，事親至孝，家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏，雖多不驅(qū)之，恐其去以而噬親也，愛親之心至矣，有詩為頌。

詩曰：

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮，恣取膏血飽，免使入親幃。

白話文：

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

十二、臥冰求鯉---晉朝王祥

文言文：

晉，王祥母喪，繼母朱氏，不慈，父前數(shù)譖之，由是失愛于父母欲食鮮魚，時天寒地凍，祥解衣，臥冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母，有詩為頌。

詩曰：

繼母人間有，王祥天下無，至今河上水，留得臥冰模。

白話文：

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

十三、埋兒奉母---漢朝郭巨

文言文：

漢，郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之，巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子，及掘坑三尺，得黃金一釜，上云官不得齲民不得奪，有詩為頌。

詩曰：

郭巨思供親，埋兒為母存，黃金天所賜，光彩照寒門。

白話文：

郭巨，東漢隆慮(今河南安陽林州)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

十四、扼虎救父---晉朝楊香

文言文：

晉，楊香年十四，常隨父豐往田間獲粟，父為虎曳去，時楊香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，

?持虎頸，虎亦靡然而逝，父方得免于害，有詩為頌。

詩曰：

深山逢白額，努力搏腥風，父子俱無恙，脫身饞口中。

白話文：

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

十五、棄官尋母---宋朝朱壽昌

文言文：

宋，朱壽昌七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，復出嫁，母子不相見者五十年，神宗朝棄官入秦，與家人訣，謂不尋見母，誓不復還，后行次同州得之，時母年已七十有余，有詩為頌。

詩曰：

七歲離生母，參商五十年，一朝相見后，喜氣動皇天。

白話文：

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

十六、嘗糞憂心---南齊庚黔婁

文言文：

南齊，庚黔婁為孱陵令，到縣未旬日，忽心驚流汗，及棄官歸，時父疾始二日，醫(yī)曰，欲知愈劇，但嘗糞，苦則佳，黔婁嘗之，甜，心甚憂之，至夕，稽顙北辰，求以身代父死，有詩為頌。

詩曰：

到縣未旬日，樁庭遘疾深，愿將身代死，北望起憂心。

白話文：

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

十七、戲彩娛親---周朝老萊子

文言文：

周，老萊子至性孝，奉養(yǎng)二親，備極甘脆，行年七十，言不稱老，常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)，又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼以娛親，有詩為頌。

詩曰：

戲舞學驕癡，春風動彩衣，雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

白話文：

老萊子，(東周)春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

十八、拾葚異器---漢朝蔡順

文言文：

漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。

詩曰：

黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。

白話文：

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。

十九、扇枕溫衾---漢朝黃香

文言文：

漢，黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝，香躬執(zhí)勤苦，一意事父，夏天暑熱，為扇涼其枕席，冬天寒冷，以身暖其被褥，太守劉護表而異之，有詩為頌。

詩曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼，兒童知子職，千古一黃香。

白話文：

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃香”。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

二十、涌泉躍鯉---漢朝姜詩

文言文：

漢，姜詩，事母至孝，妻龐氏，奉姑，尤謹，母性好飲江水，妻出汲而奉母，又嗜魚膾，夫婦常作之，召鄰，母，供食之，后舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，詩時取以供母，有詩為頌。

詩曰：

舍側(cè)甘泉出，朝朝雙鯉魚，子能恒孝母，婦亦孝其姑。

白話文：

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

二十一、聞雷泣墓---三國（魏）王裒

文言文：

魏，王裒事母至孝，母存日，性畏雷，既卒，殯葬于山林，每遇風雨，聞阿香，響震之聲，即奔墓所跪拜，泣告曰，裒在此，母親勿懼，有詩為頌。

詩曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺，阿香時一震，到墓繞千回。

白話文：

王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

二十二、刻木事親---漢朝丁蘭

文言文：

漢，丁蘭幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生，其妻久而不敬，以針戲刺其指，則出血，木像見蘭，又眼中垂淚，蘭問得其情，將妻出棄之，有詩為頌。

詩曰：

刻木為父母，形容如在時，寄言諸子侄，各要孝親幃。

白話文：

丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)(今河南安陽一帶)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

二十三、哭竹生筍---三國孟宗

文言文：

三國，孟宗，字恭武，少孤，母老病篤，多月思筍煮羹食，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖，歸持，作羹奉母，食畢疾愈，有詩為頌。

詩曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿，須臾冬筍出，天意報平安。

白話文：

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

二十四、滌親溺器---宋朝黃庭堅

文言文：

宋，黃庭堅，號山谷，元佑中為太史，性至孝，身體貴顯，奉母盡誠，每夕親自為洗滌溺器，未曾有一刻不供人子之職，有詩為頌。

詩曰：

貴顯聞天下，平生事孝親，不辭常滌溺，焉用婢生嗔。

白話文：

黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責。